¿Ahogados por intereses socioeconómicos de un pueblo que se aleja de sus raíces?
Miriam Quesada Chavarría
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Un símbolo nacional no nace por decreto de la noche a la mañana. Desde una perspectiva cultural, sociológica y humana, es la encarnación viva de nuestra memoria histórica y de los valores colectivos que nos definen. En Costa Rica, estos símbolos —lejos de ser adornos de postal— son catalizadores de identidad: elementos latentes que sintetizan de dónde venimos, cuáles son nuestros ideales y qué nos sigue uniendo como sociedad frente al mundo.
Para comprenderlos en su verdadera dimensión, basta con mirar tres de sus raíces más profundas:
- La dimensión histórica y antropológica: Nacen de la cotidianidad, del esfuerzo acumulado de generaciones y de la relación entrañable del pueblo con su entorno. Son parte del alma popular y del folclor — como nuestras esferas de piedra del Diquis, la carreta, el boyeo o la marimba— antes de recibir un reconocimiento institucional o ser declarados Patrimonio de la Humanidad, nos narran cómo nuestros antepasados se organizaron, sobrevivieron, trabajaron la tierra y construyeron comunidad.
- La dimensión natural y geográfica: A diferencia de naciones cuyos símbolos son monumentos bélicos o imperiales, la gran mayoría de los nuestros pertenecen a la biodiversidad: el yigüirro, la guaria morada, el venado cola blanca, el manatí o el imponente árbol de guanacaste. Esto refleja una cultura históricamente vinculada a la ruralidad, al ambientalismo y al respeto profundo por la vida silvestre.
- La dimensión axiológica: Actúan como un espejo moral. Representan aquello a lo que aspiramos como país: el valor del trabajo campesino, la protección de la naturaleza y la convivencia armónica.
Cuando la realidad despoja de sentido al símbolo
Sin embargo, los símbolos corren el riesgo de vaciarse de contenido cuando la realidad social y económica contradice sus principios. En el Escudo Nacional lucen las tres cordilleras, los barcos mercantes, el valle y el sol naciente, símbolos de riqueza, trabajo autónomo y patria soberana. Pero cuando la dependencia externa desplaza a la producción local y se debilita la soberanía alimentaria, priorizamos intereses ajenos por encima del bienestar comunal.
Las políticas de las últimas décadas han castigado al pequeño productor, obligándolo a abandonar la tierra. Es una contradicción dolorosa: romantizamos la carreta en los desfiles patrios mientras ignoramos y asfixiamos al campesino que la hizo existir.
Los datos del Estado de la Nación ponen números a esta herida: en los últimos treinta años, la participación del empleo agrícola cayó de más del 20%, en los noventa a cerca del 12%. Esta pérdida de casi el 40% refleja que miles de familias han dejado sus fincas buscando sustento en otros sectores. Hoy, el agro envejece —con una edad promedio de productores que supera los 55 años— y son cada vez menos los jóvenes que encuentran futuro en la tierra. Con ellos se van la soberanía alimentaria y la vida de nuestros campos.
Entre el cemento y la pérdida de arraigo
Esta desconexión también golpea nuestro vínculo con la naturaleza. El consumismo y la crisis climática hacen que el canto del yigüirro compita con el ruido del cemento, y la fauna acuática sufra la contaminación de los ríos. Hemos cambiado la contemplación y la interdependencia con nuestro entorno por una visión utilitarista que trata a la tierra como un recurso de usar y tirar.
A la par de esto, las nuevas generaciones se alejan aceleradamente de la botánica local, las artesanías, las leyendas y el orgullo rural. Vemos cómo tradiciones cargadas de sencillez, como los bailes típicos, ceden terreno ante modas importadas y expresiones ajenas que homogenizan el pensamiento juvenil.
Vivimos en una paradoja: una sociedad hiperconectada digitalmente, pero profundamente sola. Familias que apenas conversan y vecinos que ya no se encuentran para compartir una taza de café. En ese vacío relacional, los símbolos pierden su fuerza como faros de identidad.
Un llamado a reencontrarnos
Recuperar el sentido de nuestros símbolos no es un ejercicio de nostalgia estéril, sino una urgencia vital. Significa volver a valorar el trabajo y la creatividad del costarricense, mantener vivas las comunidades, e integrar a la juventud en cooperativas, asociaciones de desarrollo y espacios de bien común. Ser costarricense, por antonomasia, es sinónimo de solidaridad y de tejido social. Devolverles la vida a nuestros símbolos es, en el fondo, reconstruir la empatía, la vecindad y el orgullo de pertenecer a esta tierra.
